Осветеното миро от деветото мироварене в Българската православна църква (БПЦ) беше пренесено с литийно шествие от патриаршеската катедрала "Св. Александър Невски" до Синодалната палата. Българският патриарх и Софийски митрополит Даниил, митрополити от Светия синод, свещонослужители и миряни участваха в шествието, като начело тържествено бяха носени алабастърът и конкумите (специалните съдове) с новоосветеното миро.
Съдовете с мирото бяха положени в редица пред иконостаса на синодалния параклис "Св. цар Борис - Покръстител“ и след това се поставят в миротеката на Светия синод за съхранение.
Преди това, на Велики четвъртък днес, мирото от деветото мироварене в Българската православна църква беше осветено от българския патриарх Даниил и от архиереите от Светия синод в патриаршеската катедрала "Св. Александър Невски".
Преди началото на светата Василиева литургия предстоятелят на Българската православна църква патриарх Даниил, архиереите от Светия синод и свещенството с литийно шествие внесоха конкумите с новото миро в светия олтар. Там конкумите бяха поставени на две маси от двете страни на светия Престол. По време на Великия вход конкумите бяха изнесени от светия олтар и отново внесени през Царските двери, като бяха поставени до светата Трапеза и бяха отворени. След това започна и освещаването на мирото.
В словото си за Велики четвъртък и за освещаването на светото миро в катедралата "Св. "Александър Невски" патриарх Даниил каза, че Светият и Велик четвъртък от Страстната седмица, Седмицата на спасителните за нас Христови страдания, всеки път ни пренася към Сионската горница - на трапезата на Тайната и последна вечеря на нашия Господ и Спасител Иисус Христос с Неговите свети апостоли, превръщайки ни по този начин и в свидетели на учредяването на Тайнството на тайнствата: светата божествена Евхаристия: център и средоточие на светотайнствения живот на Църквата, която Господ ни остави след Себе Си, придобивайки я "... със Своята кръв“ (Деян. 20:28). С особена сила, с яснота и отчетливост отекват в този ден съкровените молитвени слова: „На Твоята Тайна вечеря за участник ме приеми днес, Сине Божий; … спомни си за мене, Господи, кога дойдеш в царството Си“. В единен покъртителен образ днес пред нас се преплитат дивното Божие смирение и снизхождение към поробения от греха и смъртта човек и различните наши отговори на великата Божия милост - любовта към Господа и предаността на верните ученици и предателството на неверния Юда, каза патриархът.
"От трапезата на любовта и богообщението на Велики четвъртък ние се пренасяме към Гетсимания, към скръбта и тъгата на Господа - заради предстоящите Му изпитания, и към трагедията и ужаса на предателството. Както в нито един друг момент днес чуваме заръката на Спасителя към Неговите апостоли, ала и към всекиго от нас, които също сме избрани и призвани Негови апостоли и свидетели в света: „Бъдете будни и се молете, за да не паднете в изкушение“ (Мат. 26:41). Днес, в последния ден преди Съда, Страданията и Разпятието, светата Църква ни призовава към пределното възможно за нас осъзнаване на всичко, което Бог, в Своя Единороден Син, е сторил заради нас и нашето спасение: от мига на светото Благовещение и раждането Му като човек във Витлеем, през цялото Му земно служение и проповед на Евангелието на Царството Божие - и до Неговата Голгота. И разбираме, че целият живот на Църквата Христова е всъщност едно продължение на тази последна вечеря на Господа с учениците, която продължава и до днес", каза в словото си патриарх Даниил.
По думите му, освен Своята света Църква, в която ние да живеем и да се спасяваме от света, който „цял… лежи в злото“ (1 Йоан. 5:19), Господ Иисус Христос ни остави и Всесветия Дух, за Когото ни обеща и засвидетелства: „И Аз ще помоля Отца, и ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас вовеки, Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото Го не види, нито Го познава; а вие Го познавате, защото Той с вас пребъдва и във вас ще бъде“ (Йоан 14:16-17). Видим знак на Светия Божи Дух, Който изпълва Църквата и Който живее и пребъдва във всекиго от нас, и Който - по думите на свети Марк Ефески сам се именува Живот, е светото и свещено Миро, чрез което в тайнството на Миропомазването всеки от нас бива запечатван подир светото Кръщение, за нов живот в Бога, с „Печата на Дара на Светия Дух“, както гласи известната на всички ни тайноизвършителна формула".
"В Църквата Христова благоуханното свето миро има богата и дълбока символика. Като задължителен елемент при освещаването на светата Трапеза, то е знак и символ на Гроба Господен - този Гроб, от който възсия Самият Живот, защото смъртта не можеше да Го удържи. Светото миро се използва и при освещаването на светия Антиминс, който също символизира полагането на Спасителя в Гроба. А според свети Симеон Солунски и други от отците и учителите на Църквата светото миро символизира и богатството на даровете на Всесветия Дух, Който Бог щедро излива над нас - погребаните в Христовата смърт и възродените за нов и вечен живот с Христа, в тайнството на нашето обновление.
По решение на Светия синод днес - в деня на светия и Велик четвъртък, завършва деветото поред мироварене на светата ни Православна църква след възстановяването на нейната автокефалия в средата на миналия век. Като един от белезите на автокефалията, на самостоятелността и самоуправляемостта на Православната ни църква, мироваренето е както едно от най-свещените събития в църковния ни живот, така и още един повод за радост и благодарност към Бога за този дар на автокефалията, на който се радваме и днес, и който е свидетелство за зрялост и пълнота на възрастта „на Христовото съвършенство“ (Еф. 4:13). Нека се радваме на този велик дар, но и да се стремим да бъдем достойни за него, защото за всяка Православна църква автокефалията е не само чест, но много повече от това и отговорност, не само привилегия, но и дар, който задължава. Божията любов и Неговата велика милост, и общението в Пресветия Божи Дух да бъдат с всички нас", пожела в края на словото си българският патриарх и Софийски митрополит Даниил.
Както писа БТА, българският патриарх и Софийски митрополит Даниил на 14 април положи началото на деветото варене на миро в Българската православна църква (БПЦ). Варенето на светото миро продължи в първите три дни на Страстната седмица в притвора на патриаршеската катедрала "Св. Александър Невски" и започна на Велики понеделник.
Светото миро
БТА припомня, че на неделя Кръстопоклонна, на 23 март тази година, българският патриарх Даниил освети съставките, които ще влязат за деветото, в най-новата история на Българската православна църква (БПЦ), варене на светото миро.
Светото миро е свещена смес, която се използва в тайнството миропомазание и при освещаването на храм. Ето защо всяка поместна Църква освещава и съхранява миро за своите богослужебни нужди. Според древната практика правото да приготвя, освещава и раздава св. миро е запазено само за предстоятелите на отделните поместни църкви. В Стария Завет Господ дава на Своя пророк Мойсей точно определен състав на мирото, с което е трябвало да бъде помазана скинията и нейните служители (Изх. 30:22-25). В скинията трябвало да се съхранява съд с осветеното миро за помазване на свещениците и пророците. Това помазване било знак на Божията благодат, която слиза и "почива” върху помазаната личност.
В състава на мирото, използвано в Православната църква, влизат различни съставки, сред които елей (маслиново масло), бяло вино, тамян, розово масло, теменужено масло, кардамон, мускат, балсам, бергамотово масло, карамфилово масло, босилково масло, здравецово масло, лавандулово масло, перуника (корени), жълт кантарион, канелово масло и други. Многообразието им е символ на множеството благодатни дарове, които се придобиват чрез него. Вари се в продължение на три дни и се освещава на Велики четвъртък.
/ТС/
Моля потвърдете избраните снимки. Това действие не е свързано с плащане. Ако продължите, избраните снимки ще бъдат извадени от баланса на вашите активни абонаментни пакети.
Моля потвърдете изтеглянето на избраните снимката/ите
Моля потвърдете купуването на избраната новина
